Utiliser des pratiques bouddhistes pour accepter la responsabilité du mariage

Il est éclairé de considérer le counseling conjugal comme un laboratoire où des idées de l'Est et de l'Ouest sont mélangées dans un grand chaudron alchimique, produisant des changements catalytiques, de nouvelles idées et de nouveaux angles à partir desquels nous pouvons voir les relations.

Si nous choisissons de nous concentrer sur une seule idée qui bénéficie de cette fertilisation croisée dans le domaine, ce serait l'auto-responsabilité. Après avoir étudié et pratiqué la thérapie de mariage au cours des trois dernières décennies, j'apprécie profondément les experts qui soutiennent que cette seule compétence de l'adulte mature - pouvoir admettre où nous avons tort ou endormi - est le sine qua non d'un mariage heureux.

En effet, la magie et l'alchimie du mariage nous obligent à intensifier et à devenir matures, à assumer la responsabilité de notre propre dreck. Heureusement, je trouve que mes clients résonnent avec cette idée de base. Mais le défi est que la plupart d'entre nous trouvent cela intellectuellement sensible, mais il est beaucoup plus difficile à mettre en pratique. En counseling, c'est là que l'on nous demande vraiment extensible.

Prendre la responsabilité de vos propres affaires

L'auto-responsabilité consiste à faire le premier pas pour posséder nos affaires; C'est une compétence relationnelle, oui, mais d'abord et avant tout, c'est un engagement que nous prenons pour être simplement honnête et reconnaître une vérité fondamentale - nous créons tous notre propre souffrance. (Et nous faisons un bon travail de création de souffrance dans le mariage.)

Cet engagement n'est pas facile au début, et c'est souvent un travail difficile et difficile. Croyez-moi, je viens de ma propre expérience personnelle et je sais à quel point c'est difficile. Mais même si c'est difficile au début, les récompenses et la satisfaction sont excellentes et nous laissent une véritable compassion et une prise en charge sans jugement pour ceux qui font également le voyage.

Éthique universelle

Quand je vois les clients comme un conseiller en mariage bouddhiste, je ne leur demande pas de devenir bouddhiste, mais simplement de voir cette intervention comme faisant partie de sa sainteté que le Dalaï Lama appelle l'éthique universelle.`` Il soutient que de nombreuses pratiques du bouddhisme peuvent être appliquées quelle que soit l'orientation religieuse particulière.

Donc, dans cet esprit, dans cet article et le suivant, regardons les compétences de la tradition bouddhiste qui peuvent être particulièrement utiles pour aider notre sentiment d'auto-responsabilité - la pleine conscience, la formation de nos personnages à devenir plus éthique et la pratique de compassion.

1. pleine conscience

Commençons par la pleine conscience. Il y a beaucoup de choses merveilleuses à gagner en pratiquant la pleine conscience, et elle a reçu une gigantesque quantité de recherche scientifique. Cette pratique, qui est essentiellement une forme de méditation, nous aide à devenir plus mature et plus en mesure d'assumer nos pensées, nos mots et nos actes. Il facilite cette croissance en nous ralentissant suffisamment pour que nous puissions réellement voir nous-mêmes, à chaque instant de la cognition, de la parole ou de l'action.

2. Connaissance de soi

Cette conscience de soi est cruciale pour apprendre la maîtrise de soi. Nous ne pouvons rien changer que nous ne témoignons pas. Le deuxième avantage de la conscience consciente, après avoir ralenti notre esprit, est qu'il crée un sentiment interne d'espace. Il s'agit d'un espace interne où nous pouvons commencer à identifier les liens entre nos croyances, nos sentiments et nos actions. De même, en thérapie cognitive, nous aidons le client.

Si nous ajoutons des compétences de pleine conscience à cette stratégie, nous pouvons non seulement remettre en question ces croyances, comme nous le faisons en thérapie cognitive, mais nous pouvons également créer une atmosphère de guérison et de compassion dans notre propre esprit. Cet espace sacré nous permet de voir d'où viennent nos croyances malsaines, à quel point elles sont toxiques et encourage les principes plus récents, compatissants et plus sages pour entrer dans notre psyché.

Par exemple, un homme peut souvent se sentir complètement frustré simplement par la critique de sa femme, disons, combien d'argent il gagne. Avec une curiosité attentive, cet homme pourrait s'enfoncer et voir pourquoi sa critique fait mal. Cela a peut-être à voir avec la valeur suprême qu'il accorde sur le revenu comme une mesure de la virilité.

En allant plus loin, il constatera qu'il a suscité cette croyance malsaine depuis des lustres, depuis son enfance probablement, et qu'il y a peut-être une autre façon de trouver son sens de l'estime de soi. Avec l'attention minutieuse que la pratique de la pleine conscience apporte, et avec les rappels de son professeur de méditation, il découvrira qu'il y a une toute nouvelle dimension joyeuse et précédemment découverte de soi - qui existe bien au-delà de son identité de soutien de famille.

C'est le troisième avantage, celui de guérison. Cette nouvelle découverte donne un homme beaucoup moins défensif aux observations de son partenaire, plus mature sur les valeurs qu'il place sur les gens et les choses, et bien plus en mesure de générer un sentiment naturel de bien-être. Un homme auto-réponse.

Dans le prochain article, nous examinerons comment la formation de l'esprit dans les pratiques éthiques apporte un tout autre chapitre de respect pour nous-mêmes, et nos partenaires, enfants et famille élargie. Et puis nous allons passer au niveau le plus profond de la pratique bouddhiste pour les relations, celle de la gentillesse aimante.