La célébration oubliée de l'Inde de l'histoire d'amour de Kama et Rati

Contrairement au baiser - et à la nation timide du préservatif que nous semblons être devenues, l'Inde était autrefois connue, entre autres, comme la terre du Kamasutra. Nous étions cette nation «avant» qui a non seulement donné au monde des manuels sexuels fascinants, mais a également mis des images de couples amoureux sur nos murs du temple. Le sexe n'était pas un sujet tabou à éviter ou à parler dans de mauvaises métaphores mais quelque chose à célébrer. Le kama, ou plaisir sensuel, a été compté parmi les quatre Purusharthas (objectifs de la vie), les trois autres étant dharma (devoir juste), artha (richesse) et moksha (libération). Ce n'était pas seulement un droit mais un devoir à soi-même, sans lequel la vie ne serait ni saine ni complète. L'amour était le sport et l'art. C'était une entreprise et une célébration sérieuses. L'amour était divin parce qu'il était gouverné par les dieux. C'est pourquoi Kamadeva est important. Il est considéré comme le dieu hindou de l'amour et de la luxure, l'Inde Cupidon. L'histoire de Kama et Rati n'est pas moins importante, nous y procéderons.

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Kamadeva le dieu du plaisir

Table des matières

• Kamadeva le dieu du plaisir
  • Comment Kama et Rati se sont réunis
  • Kamadeva est devenue sans forme
  • Un amour sans limite
  • Les deux premiers amour étaient Kama et Rati

La Parole, Kama, utilisée pour le plaisir, est aussi le nom du Dieu qui le contrôle. Connu sous le nom de Manmatha, Madana, Atanu ou Ananga, Kamadeva est l'un des fils de Brahma par la plupart des récits mythologiques.

Il se lance et est la personnification de l'amour, de la luxure et de la sensualité. Tout comme l'Occidental Eros ou Cupidon, il signifie l'attraction entre deux personnes. Visuellement, il est représenté comme un beau jeune homme avec un perroquet comme son vahana (Véhicule), un arc de canne à sucre avec des abeilles formant les flèches de corde et de fleurs.

Il est souvent accompagné de sa femme, Rati, qui est la déesse du désir charnel, de la luxure, de la passion et du plaisir sexuel. Elle aussi est décrite dans des textes mythologiques comme une femme de grande jeunesse et de la beauté et est l'une des nombreuses filles de Daksha Prajapati.

Ensemble, Kama et Rati ont un fils nommé «dur»; ou par certains comptes, deux fils - l'autre étant «yash». Les noms de la progéniture de MR et Mme Kama méritent d'être notés ici, car les métaphores sont plus que évidentes: l'union sexuelle et l'harmonie entraînent la joie et la grâce. Nos pots-poteaux n'ont rien manqué. L'histoire de Kama et Rati est vraiment intéressante.

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Comment Kama et Rati se sont réunis

De même, la relation entre le matériel et la prime sensuelle est énoncée dans une autre histoire de la façon dont Kama et Rati sont devenus ensemble. Il est lié à la belle forme de Lakshmi appelée Saundarya Lakshmi. Il se trouve que la déesse, Rati, était autrefois plutôt simple. Être incapable d'attirer des prétendants rendus rati très doleful, mais elle a ensuite gagné la bienveillance de Lakshmi. Lakshmi a conféré l'art de Solah Shringara à Rati, ce qui a fait d'elle la plus belle femme des trois mondes. Inévitablement, Kamadeva a été ensorcelée par elle et a fait d'elle son chef consort. Soit dit en passant, le mot shringara Comprend le terme shri, qui est un autre nom pour la déesse Lakshmi. Les dieux de l'amour ont donc eu les bénédictions de la déesse de la prospérité.

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Kamadeva est devenue sans forme

Mais un autre Dieu n'était pas très content de ce couple. Cette célèbre histoire de Madana Bhasma est racontée à propos du moment où Lord Shiva était profondément dans la méditation. Ayant perdu sa femme, Sati, Shiva s'était retiré du monde. Mais un monde terrorisé par le terrible démon, Tarakasura, avait besoin d'un «fils de Shiva» pour Deliverance. Pour que Shiva ait un fils, il devrait se marier, et pour qu'il se marie, il devrait d'abord être tiré de sa transe méditative.

Afin que Shiva puisse être uni à Parvati - qui était Sati Reborn - les dieux ont conspiré. Les services de Kamadeva ont été enrôlés et il a été envoyé pour créer un printemps prématuré et tirer ces flèches de luxure au dieu reclus. Kamadeva a réussi son travail bien, mais au prix de sa vie.

Terriblement en colère contre l'intrusion, Shiva a ouvert son troisième œil et a brûlé Kamadeva à Ashes. Rati était inconsolable d'avoir perdu son amant et un compagnon et a cherché à réparer.

Quand Shiva s'est calmé, il a réalisé sa folie et a proposé de le défaire en le ramenant à la vie. Cependant, Kamadeva n'aurait plus de corps et est donc devenu celle sans corps (an-anga).

Finalement, Shiva a épousé Parvati et leur fils, Kartikeya, a tué Tarakasura. La journée a été sauvée par l'amour, alors et si c'était maintenant sans forme.

Un amour sans limite

Que l'amour de Kama et Rati va au-delà du temps, de la forme ou de l'espace est vu dans une autre histoire. Le Kama renaissait en tant que fils de Pradyumna, Krishna et Rukmini. Enfant, il a été enlevé par le Fish-Demon, Sambara, que Pradyumna était destiné à tuer. L'enfant est élevé par la femme de Sambara, Mayadevi, qui n'est autre que Rati se réincarner. Mayadevi garde pradyumna protégé de son mari cruel, et finalement, le asura rencontre son sort.

Dans ce qui semble être une touche œdipienne, Pradyumna épouse alors Mayadevi, et Kama et Rati sont à nouveau unis.

Les deux premiers amour étaient Kama et Rati

Cet amour est important, qu'il soit défini ou non, a été concédé dans un vaste corps de la littérature indienne, en particulier à la fin des périodes anciennes et médiévales. De tous les amours, celui entre l'homme et la femme a reçu l'attention particulière des artistes et des poètes. Et il n'est guère surprenant que beaucoup de ces textes aient été nommés d'après le premier couple d'amour Kamadeva et Rati, les dieux hindous de la luxure et de l'amour. L'histoire de Kama et Rati est éternelle.

Ritikal poésie du 14e au XVIIe siècle et textes tels que Kama Sutra de Vatsyayana, Rati Rahasya de Kokkoka, Ananga Ranga de Kalyanamalla, le Ratiiratnapradipika de Praudha-Devaraja, Rati manjari de Jayadeva et de l'anonyme Manmatha Samhita sont des exemples de tels.

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Certains de ces textes sont composés dans le samhita Style de littérature religieuse, où Rati et Kama sont considérés comme ayant un dialogue - un peu comme Shiva et Parvati dans les Tantras Shaivite. Ils sont représentés comme des amoureux et des partenaires égaux dans tous les sens, et représentent donc un couple idéal. Ces textes sont en proie à des instructions de réalisation de l'amour et de concepts tels que le point G, le sexe oral et la compatibilité sexuelle, que nous considérons. Si la littérature est un critère de mœurs sociales, ces livres révèlent que les sensibilités sexuelles indiennes médiévales étaient en effet libérées. Et cela ne rend pas invraisemblable l'idée que l'Inde était autrefois l'endroit où vous aimiez et laissez l'amour.

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