Pourquoi Satyabhama de Krishna a peut-être été une féministe chevronnée

Si Radha signifie jeune et rebelle d'amour, Rukmini pour une dévotion déterminée, Satyabhama caractérise un partenaire exigeant, voire possessif. La nature de la relation de Krishna avec sa deuxième femme principale est mieux décrite comme ardente - un rouge parmi les pastels pour ainsi dire. Cela devient évident à partir des nombreux épisodes de la mythologie, y compris le couple divin.

Qui est satyabhama?

Table des matières

• Qui est satyabhama?
  • L'éclat de la vérité
  • Co-femme, co-warrior
  • Satyabhama était-il jaloux des autres épouses de Krishna?

Le tempérament volatil de Satyabhama peut être attribué au fait qu'elle est une incarnation de la déesse de la Terre, Bhudevi. Contrairement au Lakshmi ludique mais docile, Bhudevi est un archétype de femme primaire et sauvage. De telles femmes, même si elles sont mariées, se soumettent à l'autorité de personne. En effet, dans le sud de l'Inde, l'idée que Vishnu ait deux épouses - Sridevi (Lakshmi) et Bhudevi est plutôt populaire. Il tire du mythe de l'avatar Varaha. Vishnu sous sa forme de sanglier a sauvé la déesse de la Terre sous les mers primordiales, où le démon, Hiranyaksha l'avait capturée. Alors que Bhudevi prend son sauveteur comme son mari dans cette histoire, elle a une chance de rendre la faveur sous sa forme en tant que Satyabhama.

L'éclat de la vérité

Nous ne savons pas grand-chose de la naissance de Satyabhama, sauf qu'elle est la fille de Satrajit - un roi Yadava et le trésorier royal de Dwarka. La bataille de Krishna avec Satrajit sur le joyau de Syamantaka est une autre histoire, mais elle culmine dans le mariage de Krishna avec les trois filles de Satrajit - Vratini, Prasvapini et Satyabhama.

Il est intéressant de noter que bien que Krishna refuse de prendre le bijou inestimable Syamantaka de Satrajit, il obtient Satyabhama dans le marché, dont le nom signifie «l'éclat de la vérité».

Satyabhama devient donc le bijou métaphorique que Krishna ramène à la maison de toute façon. Bien que leur mariage soit `` transactionnel '' au début, Satyabhama exerce bientôt une réclamation sur sa part d'amour de Krishna…

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Co-femme, co-warrior

Bien que co-femme parmi les huit conjoints principaux de Krishna (ensemble connu sous le nom de Ashta Bharyas), Satyabhama refuse d'être une «bonne épouse» et de rester à la maison. En tant que vrai ardhangini (littéralement, la moitié du conjoint), elle a demandé à accompagner Krishna partout, y compris le champ de bataille. Krishna la sort, sachant qu'elle n'était pas seulement une guerrière formée et capable, mais aussi dans un drame plus large destiné à se dérouler.

Un asura puissant, naraka a.k.un. Bhauma avait autrefois obtenu une aubaine de Brahma que personne ne pourrait le tuer sauf sa mère, la déesse de la terre Bhudevi. Ivre de pouvoir, Narakasura a vaincu tous les rois et les dieux, vaincu Indra et s'est emparé d'Amaravati.

Il avait même l'audace de voler la mère de tous les dieux - les boucles d'oreilles d'Aditi et ont enlevé 16 000 princesses. Les dieux et les sages ont convoqué Krishna à l'aide, et il a décidé d'aller en guerre avec Narakasura.

Quand Satyabhama a entendu parler de cela, elle voulait venir pour qu'elle puisse venger Aditi, un parent divin. Krishna et Satyabhama, ainsi, se sont aventurés dans la bataille. Satyabhama était vraiment la femme guerrière de Krishna.

Un grand combat s'ensuit et à un moment donné, Krishna est blessé et rendu inconscient par Narakasura. Cela a enragé Satyabhama et chargeant de toute sa fureur, elle a attaqué et tué Narakasura. En tant qu'incarnation de Bhudevi (et par conséquent, la mère de Narakasura), elle a pu débarrasser la terre de ses terreurs, tout en honorant Brahma's Boon. Mais alors qu'il était en train de mourir, Narakasura a demandé à sa «mère» une autre aubaine. Que le monde se souvienne peut-être de lui non pas avec malveillance mais de joie, et que le jour de sa mort est célébré chaque année. Ce mythe est la raison de la célébration rituelle de Naraka Chaturdashi sur Diwali.

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Satyabhama était-il jaloux des autres épouses de Krishna?

L'esprit compétitif de Satyabhama ne s'est pas arrêté sur le champ de bataille, et le combat pour l'attention a été une constante dans sa vie. Il y a de nombreuses histoires de sa rivalité avec Rukmini, mais ils sont fabriqués régulièrement pour montrer comment l'amour désintéressé du premier est meilleur que la possessivité de Satyabhama. Une femme exigeante n'est pas idéalisée dans les mythologies patriarcales, mais les féministes d'aujourd'hui admireront son esprit fougueux. L'histoire de l'arbre Parijata en est un exemple.

Une fois, Krishna a apporté à Rukmini un cadeau de quelques fleurs de l'arbre divin Parijata. Motivé par la jalousie (ou un besoin d'égalité peut-être?), Satyabhama a exigé que son mari lui apporte aussi ces fleurs. Krishna la se livre à nouveau et lui a proposé de lui apporter non seulement des fleurs, mais de l'ensemble de l'arbre Parijata. Il l'emmène sur le Garuda et va à Amaravati, la demeure d'Indra, où se trouve l'arbre Parijata. Satyabhama déracine l'arbre, et après une grosse bagarre, l'arbre est ramené sur terre et planté dans le jardin de Satyabhama, et elle est heureuse - du moins pendant un certain temps. Elle se sent victorieuse, mais sa fierté avant une chute. Les branches poussent de telle sorte que les fleurs tombent toutes dans le jardin de Rukmini et Satyabhama doit manger une tarte humble. Dans l'incident de Tulabharam aussi, Rukmini la couronne.

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On ne peut s'empêcher de se sentir mal pour Satyabhama dont la manière de chercher l'amour peut sembler égoïste mais n'est pas moins ardent. Cette femme est fidèle à sa nature et exprime son besoin d'amour. Elle n'est ni timide ni patiente et ne sera pas apprivoisée par les attentes sociales. Satyabhama est une femme dure à aimer, mais certainement une digne. Êtes-vous d'accord?

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