Tara et Chandradev si un partenaire insatisfait a une affaire, qui doit être blâmée?

L'adultère est défini comme une relation sexuelle entre une personne mariée et quelqu'un, pas son conjoint. L'adultère est très courant dans les temps modernes et l'insatisfaction, à la fois mentale et physique, est souvent sa principale cause. Qui doit être blâmé, celui qui triche ou celui trompé? Y a-t-il des règles différentes pour l'adultère par l'homme et la femme? Bien que les temps modernes offrent le divorce comme solution, s'il n'y a aucune satisfaction dans un mariage, combien choisissent le divorce plutôt que l'adultère? Comment ces aspects ont-ils été traités dans les temps anciens ou dans la mythologie? Jetons un coup d'œil à l'histoire mythologique de Tara et Chandradev.

Lecture connexe: Krishna et Rukmini: Comment sa femme était beaucoup plus audacieuse que les femmes d'aujourd'hui

C'est ainsi que va l'histoire de Tara et Chandradev…

Table des matières

• C'est ainsi que va l'histoire de Tara et Chandradev…
  • Chandra a été accusé d'adultère
  • Chandra ne voulait pas retourner Tara
  • La relation Tara et Chandra a soulevé des questions importantes

Laissez-moi vous raconter une histoire intéressante du premier livre de Shrimad Devi Bhagavatam, chapitre XI. Sage Brihaspati, le gourou des dieux, était marié à Tara, une jeune femme belle et vivante. Une fois qu'elle a visité le pays de Chandra, la lune.

Elle est instantanément tombée amoure. Tara a décidé de ne pas retourner à un mariage sans amour avec l'ancien sage. Tara était l'épouse de Brihaspati mais elle se sentait beaucoup plus heureuse d'être avec Chandradev. Lorsque Brihaspati lui a envoyé un mot pour revenir, elle a refusé de revenir. En colère, il est allé la chercher.

Chandra a été accusé d'adultère

Brihaspati a rappelé à Chandra que c'était contre la norme de garder Tara, car elle était celle de Chandra gurupatni Et ainsi comme une mère pour lui, et avoir des relations sexuelles avec elle était un péché. Chandra a ri de lui et s'est demandé pourquoi Sages a cité les Écritures seulement pour leur convenir.

Il a en outre ridiculisé son gourou, demandant quelle malédiction il pouvait percevoir alors qu'il n'avait pas de connaissance de base pour satisfaire les désirs d'une femme.

Finalement, il a dit qu'il n'avait pas forcé Tara à rester avec lui, elle avait décidé de rester elle-même et que cela en dit long sur la capacité du sage à garder sa femme. Le sage a accusé Chandra d'adultère, mais Chandra a refusé de s'inquiéter de tout ce que son gourou avait à dire. Tara et Chandradev étaient plus qu'heureux d'être ensemble et il n'était pas disposé à lâcher prise.

Lecture connexe: L'amour inconfortable de Brahma et Saraswati

Chandra ne voulait pas retourner Tara

Brishaspati a dû partir et se réconcilier au fait que sa femme l'avait quit. Une fois de plus, il a atterri à la porte de Chandra, mais cette fois, il n'était pas autorisé à traverser les portes. Cela a mis en colère le gourou sans fin et il a crié à Chandra que s'il ne rendait pas sa femme, il le maudit en cendres. Un Chandra exaspéré est sorti pour lui demander pourquoi un vieil homme comme lui avait besoin d'une si jeune femme pour une femme, alors qu'il n'était même pas capable de la satisfaire. Enfin, Chandra a dit au Sage qu'il pouvait faire ce qu'il voulait, mais il ne rendrait pas Tara, jusqu'à ce qu'elle ait elle-même décidé de le quitter. Alors Tara et Chandradev sont restés ensemble et leur amour a fleuri.

La relation Tara et Chandra a soulevé des questions importantes

Un Brihaspati crête a demandé de l'aide à Lord Indra. Indra a confronté Chandra et lui a demandé de retourner Tara à Brihaspati. Chandra a rappelé à Indra sa propre liaison avec la femme de Sage Gautam, Ahalya, sauf que dans ce cas, Tara était venue à lui volontairement.

À ce stade, Chandra a soulevé deux questions très importantes, quelle que soit la morale et le devoir: l'une, si une femme quittait volontairement son domicile pour rester avec un autre homme, l'autre homme était blâmé; Et deuxièmement, Family Bliss dépendait à la fois du mari et de la femme heureuse, mais si la femme n'est pas heureuse, alors comment pourrait-on assurer le bonheur de la famille?

Les deux questions importantes, bien sûr, ont été perdues dans la guerre des mots et bientôt les choses sont venues au stade d'une guerre imminente entre Indra et Chandra. Lord Brahma est intervenu et a déclaré que Tara devrait quitter Chandra et retourner à son mari.

Mais la question n'était pas si simple. Tara était enceinte du fils de Chandra, ce qui a conduit à une autre altercation entre Brihaspati et Chandra. Encore une fois, Lord Brahma a dû intervenir. Tara a confirmé que l'enfant était celui de Chandra et donc Chandra a été reconnu comme le père de l'enfant, qu'il a nommé Budh.

Ce qui est intéressant, c'est que nulle part Tara n'est châtié ou blâmé, et elle n'est pas réprimandée pour avoir quitté son mari et vivre avec un autre homme.

Dans la soi-disant justice rendue par Lord Brahma, alors qu'il ne demande pas l'opinion de Tara et la renvoie à son mari, il n'y a pas de mots de reproche ni de moralité non plus. Même pour établir la paternité, la décision de Tara est finale.

Le texte est audacieux, en se concentrant sur les aspects de l'attraction physique et des compétences de réalisation de l'amour telles qu'elles sont perçues par une femme. Émotion, amour, etc. ne sont pas discutés ou concentrés sur.

La question serait-elle aussi simple aujourd'hui? Ou sont les questions qu'elle soulève encore très pertinentes? Il est vraiment intéressant de redécouvrir des histoires d'amour intenses dans la mythologie indienne.

Utkarsh Patel parle de l'histoire d'Ahalya et Indra: si elle ne savait pas qu'il était un imposteur, cela pourrait-il être appelé adultère? Et Raksha Bharadia analyse les deux côtés des affaires extraconjugales.

Lord Krishna a enseigné à Arjuna à choisir l'amour plutôt que la vanité

Religion et mariage: ce qu'elle m'a appris à travers ses prières

La recherche d'une femme au foyer désespérée