Donateurs de sperme en mythologie indienne Deux histoires de niyog que vous devez savoir

Niyog était une pratique ancienne d'engendrer un enfant de quelqu'un d'autre que son mari, surtout lorsque ce dernier n'était pas équipé. En effet, cela signifiait que si le mari était impuissant, alors la femme, avec la permission ou la connaissance de son mari (et / ou des membres de sa famille) pourrait permettre à un autre homme (souvent de la même famille) d'engendre un enfant sur elle. L'enfant serait connu comme l'enfant du mari et le partenaire Niyog ne serait jamais mentionné. Une femme était considérée comme un champ et il était de la responsabilité de l'homme de planter ses graines sur le terrain et il était donc propriétaire de la récolte. Il y avait donc des donneurs de sperme dans les temps anciens.

C'était probablement l'ancienne alternative aux méthodes artificielles modernes de conception, sauf que dans le cas de Niyog, il y avait un contact physique entre le donneur et la femme.

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L'épique Mahabharata traite de ce sujet à grande distance et sur deux générations, une fois lorsque Satyavati appelle à Niyog pour les veuves de son fils, et la suivante est quand le roi Pandu cherche une intervention divine pour ses épouses Kunti et Madri.

Satyavati et vyasa

Table des matières

• Satyavati et vyasa
  • Niyog et conceptions de naissance miraculeuses
  • Kunti et ses partenaires
  • Les donneurs de sperme et le niyog n'étaient pas un concept indien uniquement

Lorsque le fils de Satyavati, Vichitravirya. Cependant, certaines normes semblent avoir été renversées dans ce cas. Niyog a été joué après la mort du mari, et donc à son insu, mais avec celui de sa mère, Satyavati, la reine-mère. De plus, Niyog doit être réalisé par le frère du mari, et dans ce cas, Bhishma a refusé de participer, car il avait juré le célibat. Alors Sage Vyasa a été appelé, le fils de Satyavati d'une relation avant son mariage avec le roi Shantanu, et donc pas directement de la même famille, du moins pas le côté paternel. N'y avait-il pas d'autre option?

Le roi Shantanu avait un frère aîné du nom de Vahlika et son fils Somadatta aurait pu être un choix idéal. Mais alors cela pourrait entraîner des complications politiques. Vahlika avait hérité du royaume de leur grand-père maternel, tandis que Shantanu est devenu le roi de Hastinapur. Inviter l'un des fils de Vahlika ne pouvait compliquer les questions que pour la propriété du royaume à l'avenir. Ainsi, après que Bhishma ait décliné, le prochain pari sûr était Vyasa, annonçant ainsi l'option supplémentaire des brahmanes qui entrent dans l'acte. Il existait même une classe distincte de brahmanes, connue sous le nom de Niyogi Brahmanes!

Niyog et conceptions de naissance miraculeuses

Le seul but de Niyog était d'engendrer un enfant, et souvent les deux impliqués dans Niyog ne se rencontreraient même ni ne mentionneraient l'acte. La luxure et le plaisir sexuel n'étaient pas censés être des objectifs et que l'une des règles établies par les Écritures était que le mâle devait se salir de ghee, pour s'assurer qu'il n'était pas assez attrayant pendant l'acte.

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Cependant, Vyasa est en colère contre les réponses d'Ambika et d'Ambalika et maudit leurs enfants avant leur naissance (elle qui a fermé les yeux avait un fils aveugle et celle qui a tressailli Envoyé troisième, il la bénit avec un enfant sain et intelligent.

Kunti et ses partenaires

Dans la génération suivante, encore une fois, il semble y avoir un problème. Pandu ne pouvait pas père d'enfants sur ses deux femmes Kunti et Madri. Une fois qu'ils ont quitté les limites du palais pour les contreforts de l'Himalaya, Kunti invoque les dieux (Dharma, Vayu et Indra) pour lui engendrer des enfants. Cependant, selon Iravati Karve Yuganta, Dharma (yama) a été un choix étrange à invoquer comme le premier dieu de la conception. Vidura était une incarnation de Yama et son amour et son souci pour Yudhishtir n'ont pas été cachés dans l'épopée. Serait-ce que pour la conception d'un enfant, Vidura a été appelée et non Yama? En outre, Vidura était également le bon choix, compte tenu des règles de Niyog, en tant que frère cadet de Pandu.

Pourquoi l'épopée doit-elle cacher ce fait, alors qu'il ne cache pas d'autres secrets? Karve croit que Vidura a été tenue à l'écart du trône à cause de son moindre né (daasi-putra) Statut et si la parents de Yudhishtir était liée à Vidura, sa revendication sur le trône serait également compromise. Depuis que les fils sont nés dans l'Himalaya et cela aussi au cours de la vie de Pandu, la question de la filiation n'a pas été soulevée, bien que nous trouvions que Duryodhan remet souvent en question la légalité des pandav.

Les donneurs de sperme et le niyog n'étaient pas un concept indien uniquement

Le principe de Niyog ne se limitait pas uniquement à l'Inde ancienne. Les Juifs ont suivi une pratique similaire, le lévirat. Cependant, à Levirat, le frère du mari a dû épouser la veuve de son frère avant l'acte.

Niyog avait le «besoin» d'un enfant masculin par tous les moyens que sa cause profonde. La société a veillé à ce qu'un homme qui n'a pas pu faire de père les enfants pour des raisons naturelles ne mourait pas. L'affaire était conservée au sein de la famille et si aucune n'était disponible au sein de la famille, alors on pourrait demander de l'aide aux brahmanes de Niyogi à cet effet. Alors que le besoin était relativement simple, de telles pratiques ont donné lieu à des complications de la politique sexuelle! C'est une histoire pour une autre fois.