La monogamie était destinée à la femme au foyer, pas à l'Apsara - Devdutt Pattaneik

J'étais en conversation avec la théologie et la culture-expert Devdutt Pattaneik, auteur de plusieurs livres à succès sur la mythologie et la culture. Extraits.

Comment sexualité des femmes ont été discutées dans des textes mythologiques hindous? Les femmes ont-elles été décrites ou présentées comme des êtres sexuels?

Kama, ou Desire, et Rati, érotique, a été un thème clé de la mythologie hindoue. Le désir des hommes et des femmes a été vu de diverses manières: en tant que produisant des enfants, en tant que marchandise sur le marché, comme une source de grand plaisir, ainsi qu'une voie vers des idées mystiques. Il y a des histoires de femmes qui abordent les hommes pour le sexe, des histoires où les hommes sont racontés qu'il est de leur devoir de rendre les femmes heureuses et les femmes sont offensées lorsque leurs avancées sont rejetées.

La monogamie a-t-elle été le mode de vie prescrit comme suggéré dans les textes et sous-textes religieux? Sinon, comment la monogamie a-t-elle été vue et décrite?

La monogamie était destinée à la femme au foyer, pas à l'Apsara. La fidélité était considérée comme essentielle pour le ménage, pas en soi. Il était censé donner aux femmes des pouvoirs magiques; l'a transformée en sati qui pouvait résister à l'incendie du feu. Le veuvage a été vu résultant de l'infidélité d'une femme. Ce n'était donc pas une «règle» divine mais plutôt une «recommandation» formée. Mais il a été admis qu'être fidèle est difficile et que les femmes et les hommes sont des êtres sexuels qui ne peuvent pas limiter leur désir à une seule personne. Une femme fidèle, cependant, a été célébrée. Et Ram, le seul mari fidèle de la mythologie, a été vénéré.

Quelles étaient les façons dont l'adultère a été décrit et vu dans ces textes? Y a-t-il des références aux femmes mariées pratiquant l'adultère?

Lorsque Rishi Gotama est retourné chez lui, il a trouvé sa femme, Ahalya, dans les bras d'Indra, roi des Devas. Furieux, il a maudit sa femme Ahalya pour se transformer en pierre et Indra pour être couverte de plaies. Cette histoire se trouve dans le premier chapitre du Ramayana, la Balkanda, qui traite de l'enfance et de l'éducation de Ram, Prince of Ayodhya. Le Sage Vishwamitra emmène Ram à l'ermitage de Gotama et lui montre la pierre qui était autrefois Ahalya. Elle a été condamnée à être foulée par Bird, Beast et Stranger.

Vishwamitra demande à Ram de toucher la pierre avec ses pieds et de libérer Ahalya pour qu'elle puisse rejoindre son mari. Dans les différentes versions du Ramayana, l'histoire d'Ahalya est racontée différemment. Dans certaines versions, elle est l'adultère coupable, qui se fait prendre en acte. Dans d'autres versions, elle est innocente, dupée par l'Indra ruse qui prend la forme de son mari. Il existe des versions où Ahalya est la femme ennuyée et torturée qui trouve du réconfort dans les bras d'Indra. Les narrateurs ont du mal à expliquer pourquoi Ram pardonne Ahalya. Il est logique que Ram pardonne à quelqu'un accusé à tort que quelqu'un qui est vraiment coupable.

Peut-être que la compassion est aussi la leçon que Vishwamitra essayait d'enseigner RAM.

Voyez-vous une dérive d'une manière que la sexualité des femmes était perçue dans les temps anciens et les temps modernes? Quelle pourrait être la raison de changement dans la perception?

Avec la montée du bouddhisme et des ordres monastiques, les femmes étaient de plus en plus considérées comme des tentations qui devaient être évitées. Leur sexualité devait être contrôlée. Le célibat était admiré chez les hommes et la chasteté chez les femmes. Avec cela, la fluidité de la sexualité, qui était présente dans la société indienne, est devenue plus rigide.

Que pensez-vous de l'homme urbain moderne? Pensez-vous qu'ils peuvent bien jouer avec leurs nouveaux rôles?

Chaque génération doit lutter avec les règles sexuelles de son époque. La société occidentale moderne peut être libérée sexuellement, mais dans le processus, elle doit sacrifier l'engagement. Les gens grandissent dans des familles avec plusieurs pères et mères à mesure que le divorce devient une norme. Il y a moins de violence domestique. Il y a aussi beaucoup d'incertitude, moins d'inter-dépendance et plus d'indépendance. Tout a un prix. Les hommes d'aujourd'hui sont soudainement confrontés à des femmes qui sont apparemment à l'aise avec le sexe, mais doivent faire face aux hommes mal à l'aise avec l'idée qu'ils ne sont pas ceux qui ne sont pas le matériel `` pati parmeshwar '', qu'ils ne sont que des gandharvas, car pour divertissement. Cela peut être un coup dur pour leur estime de soi.
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