Cinq histoires fascinantes sur Bahuchara, la divinité des transgenres et la masculinité

Bahucharaji Mata est l'un des nombreux «avatars» de la déesse shakti qui est adoré au Gujarat. Elle est représentée à califré.

La déesse Bahucharaji est considérée comme la divinité primitive de la communauté transgenre de l'Inde. La légende a Bahucharaji était une fille de Bapal Detha de la communauté Charan. Elle et sa sœur étaient en voyage dans une caravane lorsqu'un marauder nommé Bapiya les a attaqués. Bahuchara et sa sœur se sont suicidées en coupant leurs seins. Bapiya a été maudit et est devenu impuissant. La malédiction n'a été soulevée que lorsqu'il adorait Bahuchara Mata en s'habillant et en agissant comme une femme.

Un certain nombre de mythes abondent dans la région associée à cela; Parmi eux, les mythes d'Arjuna et Sikhandi de Mahabharat.

La malédiction parfaite

Table des matières

• La malédiction parfaite
• Force à Sikhandi
• Le garçon secret
• La transformation
• Forcé de se marier
• Le donateur de la masculinité

Après les 12 années d'exil, les Pandavas et leur épouse, Draupadi a dû passer une année supplémentaire en exil mais incognito sans détection. À cette époque, une longue malédiction en attente sur Arjuna est venue de l'aide. Arjuna a été maudit pour avoir refusé les avancées amoureuses d'Urvashi.

Elle l'avait maudit pour devenir un «kliba», l'un des troisième sexe. Pour la treizième année, c'était le meilleur déguisement pour Arjuna.

Avant que les Pandavs ne se dirigent vers le Royaume de Virata, Arjuna est censé avoir visité Bahucharaji. C'est ici qu'il a caché ses armes dans un arbre épineux appelé le Sami arbre à proximité Dedana village et est devenu ce que l'on appelle un «Brihannala», un danseur et musicien professionnel formé par des «Gandharvas» ou des êtres célestes. Il se transforme en un «kliba» à Bahucharaji, avant de continuer pour le Royaume de Virata. À chaque jour de Dasara, cet arbre est adoré, et le rituel est connu sous le nom de «Sami-Pujan'.

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Force à Sikhandi

L'histoire de Sikhandi est bien connue. Sikhandi était le fils du roi Drupad et était la princesse Amba dans sa naissance précédente.

Sikhandi n'était pas un homme dans le sens d'avoir une masculinité. Alors Sikhandi se déplace dans le désespoir pour atteindre la masculinité pour participer à Kurukshetra, car il a dû réaliser son wow de tuer Bhishma. Découragé, il est venu à Bahucharaji. Dans cette région, a vécu un yaksha du nom de Mangal. Quand le Yaksha a vu Sikhandi, qui était misérable et pleurant et pitoyable, il lui a demandé ce qui n'allait pas. Sikhandi lui a raconté son histoire et comment il voulait être un homme et venger l'insulte de lui dans sa naissance précédente.

Entendant tout cela, le Yaksha a eu pitié de Sikhandi et a décidé d'échanger des sexes avec Sikhandi, jusqu'à ce qu'il atteigne son objectif.

On dit qu'à partir de ce jour, cet endroit a obtenu son importance en tant qu'endroit où la masculinité perdue peut être gagnée.

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Le garçon secret

Raja Vajsingh était du village de Kalri et a gouverné 108 villages de Chuwala. Il était marié à une princesse Vagheli du village de Vasaï de Vijapur Taluka. Le roi avait aussi d'autres épouses, mais n'a malheureusement pas été bénie avec un enfant. Quand cette princesse a conçu et qu'un enfant est né au milieu de la nuit, c'était une petite fille. La reine a décidé de garder cela secret et a transmis au roi par sa femme de chambre qu'elle avait livré un garçon.

La reine a toujours habillé l'enfant, nommé Tejpal, en costumes masculins et a pris toutes les dames en toute confiance et a soutenu ce secret jusqu'à ce que l'enfant soit d'un âge marinable. Bientôt, Tejpal était marié à la princesse de Chawada, du royaume de Patan.

Après le mariage, il n'a pas fallu trop de temps à la princesse pour apprendre que Tejpal n'était pas un homme. La princesse était très malheureuse et est retournée chez sa mère. En interrogant, elle a dit à sa mère la vérité et la nouvelle est parvenue au roi.

Le roi a décidé de découvrir la vérité pour lui-même et a envoyé une invitation à Tejpal, à leur rendre visite pour «le plaisir et la nourriture».

Sur la base de cette invitation, 400 personnes toutes habillées d'ornements et de parures sont venues à Patan avec Tejpal.

Quand la nourriture était en train de se coucher, le roi de Patan a suggéré que Tejpal prenait un bain avant de dîner et comme il était le gendre, il organiserait un bain royal pour lui avec un frottement par son plus choix des hommes.

Tejpal était inquiet à l'idée d'un bain en présence d'hommes et quand il était emmené de force pour un bain, il a retiré son épée et s'est enfui sur une jument rouge.

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La transformation

Tejpal s'est enfui et est parti sur sa jument dans une forêt dense à la périphérie de Patan. À l'insu de Tejpal, une chienne l'avait suivi du royaume et quand ils ont atteint le milieu de la forêt (appelé Boruvan), c'était le soir. Fatigué et assoiffé, Tejpal s'est arrêté près d'un lac (dans l'emplacement actuel de Mansarovar). La chienne qui les suivait a sauté dans le lac pour étancher sa soif et quand la chienne est sortie, elle était devenue un chien.

Surpris, Tejpal a envoyé sa jument dans l'eau et bientôt il est sorti comme un cheval. Il a ensuite enlevé ses vêtements et a sauté dans le lac. Quand il est sorti, tous les signes d'être une femme avaient disparu et il avait eu une moustache! Tejpal était vraiment un homme maintenant!

Tejpal a passé la nuit là-bas et le lendemain matin a quitté l'endroit après avoir fait une marque sur un arbre (maintenant le célèbre Varakhedi sur les lieux du temple).

Plus tard, avec sa femme et sa belle-famille, Tejpal est allé à l'arbre de Varakhdi et a construit un temple et a installé une idole en l'honneur de Bahucharaji. Cet arbre Varakhdi est aujourd'hui un lieu de révérence majeur.

Inutile de dire que cette légende ajoute de la crédibilité à l'association de Bahucharaji avec ceux qui manquent de masculinité. Elle est ainsi appelée 'Purushattan Denari', Giver of Masculinity, dans les hymnes locaux et les bhajans.

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Forcé de se marier

Selon plus de folklore, Bahuchara a été donné en mariage à un prince qui n'a jamais passé de temps avec elle. Au lieu de cela, il irait à la jungle tous les soirs sur son cheval blanc. Une nuit, Bahuchara a décidé de suivre son mari et de découvrir pourquoi il n'est jamais venu vers elle. Pour suivre son rythme de conduite, elle a pris un coq et a suivi son mari dans la jungle. Là, elle a découvert que son mari se transformerait en robe féminine et passait toute la nuit dans la jungle se comporter comme une femme.

Bahuchara l'a confronté; S'il n'était pas intéressé par les femmes, alors pourquoi l'a-t-il épousé? Le prince lui a supplié le pardon et a dit que ses parents l'avaient forcé à se marier pour qu'il puisse faire père d'enfants. Bahuchara a déclaré qu'elle lui pardonnerait si lui et d'autres comme lui l'adoraient comme une déesse, déguisée en femmes. À partir de ce jour, toutes ces personnes ont adoré Bahucharaji pour rechercher la rédemption de cette anomalie biologique dans leur prochaine vie.

Une autre tradition importante concerne un roi qui a prié devant Bahuchara Mata pour le bénir avec un fils. Bahuchara a respecté, mais le prince Jetho, né du roi, était impuissant. Une nuit, Bahuchara est apparue à Jetho dans un rêve et lui a ordonné de couper ses parties génitales, de porter des vêtements pour femmes et de devenir son serviteur. Bahuchara Mata a identifié des hommes impuissants et leur a ordonné de faire de même. S'ils refusaient, elle les a puni en organisant que lors de leurs sept prochaines naissances, ils seraient nés impuissants.

L'importance de la divinité pour la communauté est telle que même les eunuques musulmans la respectent et participent aux célébrations et à certaines fonctions organisées à Bahucharaji.

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Le donateur de la masculinité

Un coq est considéré comme un oiseau virile et extrêmement productif. Dans les temps anciens, il était masculin d'être productif productif, quel que soit l'âge, et un coq a un espace unique parmi les oiseaux / animaux. Bahucharaji est aussi la déesse qui est le donateur de la masculinité à ceux qui en sont privés. Dans ce contexte, la signification d'un coq en tant que porteur de la déesse n'est pas du tout surprenante.

L'image de la déesse à califré. Il peut être interprété comme un effort pour établir le concept de suprématie des femmes. Le culte de Shakti a toujours été considéré comme un pouvoir féminin et une suprématie. Serait-ce un fantasme des artistes primitifs qui auraient d'abord visualisé l'image de la déesse? Serait-ce le moment de fierté d'une femme subjuguée? Sa vengeance sur son maître, le mâle?

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